《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的若干意見(jiàn)》明確提出要“加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和綜合利用，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、傳習(xí)場(chǎng)所等設(shè)施建設(shè)�！蔽覀円�充分利用這政策機(jī)遇，挖掘、弘揚(yáng)尹珍文化，推動(dòng)正安快速發(fā)展。

一、正確理解尹珍文化的含義。

文化，現(xiàn)化漢語(yǔ)詞典解釋為：1人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等;2考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化;3指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)：學(xué)習(xí)文化、文化水平。

那么，尹珍文化又是怎樣的一種文化呢?縣政協(xié)副主席羅遵義在《關(guān)于對(duì)尹珍文化與地稅文化內(nèi)涵共性的初步探討》一文中進(jìn)行了精辟而準(zhǔn)確論述。他說(shuō)，尹珍文化的內(nèi)涵包含至少三個(gè)方面內(nèi)容，即尹珍秉承漢學(xué)的學(xué)術(shù)主張、務(wù)本修身的教育理念，倡導(dǎo)遵前賢、勵(lì)后學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。尹珍文化的外延也至少匯集了三種可貴精神，即不甘落后奮發(fā)圖強(qiáng)的精神、熱愛(ài)家鄉(xiāng)回報(bào)故土的精神、熱衷藝術(shù)崇尚文明的精神。

羅主席的觀點(diǎn)我完全贊同，并認(rèn)為尹珍文化是一種民族文化，是一種先進(jìn)文化，應(yīng)該大力挖掘、弘揚(yáng)。

二、挖掘、弘揚(yáng)尹珍文化，有利于推動(dòng)正安快速發(fā)展。

1、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的意義。

縱觀世界各國(guó)以及中國(guó)歷史，每一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，它都要依靠和發(fā)揚(yáng)一種文化一種思想一種信仰來(lái)凝聚人心，所以才有道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等等千古流傳。在中國(guó)歷史上，隋、唐、元、明、清朝等統(tǒng)治者仍然注重用道教、佛教等思想和信仰來(lái)凝聚人心，鞏固其統(tǒng)治地位。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，也歷來(lái)高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向，凝聚奮斗力量，特別是黨的十六大以來(lái)，就始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的戰(zhàn)略地位。堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。中央召開(kāi)十七屆六中全會(huì)，專(zhuān)題研究文化建設(shè)。就是要解決當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)的諸多不適應(yīng)問(wèn)題。如道德領(lǐng)域失范、誠(chéng)信缺失，社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲等等�！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。前不久召開(kāi)的中央和省委全會(huì)的文件都開(kāi)宗明義地指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。如此來(lái)定位文化的性質(zhì)、地位和作用，是前所未有的，其意義再清楚不過(guò)了。

2、尹珍文化是社會(huì)主義文化，要大繁榮大發(fā)展。

社會(huì)主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類(lèi)優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性。尹珍20歲學(xué)業(yè)已有相當(dāng)基礎(chǔ)，但深感本郡學(xué)業(yè)太差，就奔赴京師洛陽(yáng)，拜許慎為師。學(xué)成歸來(lái)，開(kāi)館教學(xué)、傳道授業(yè)，成為貴州漢文化的傳播人，西南漢文化教育的開(kāi)拓者。數(shù)千年來(lái)，尹珍先生一直受到人們的敬仰，享有“北有孔子，南有尹珍”的盛譽(yù)。由此看來(lái)，尹珍文化符合社會(huì)主義文化的特征，是先進(jìn)文化，是優(yōu)秀的民族文化，應(yīng)該挖掘、弘揚(yáng)，大繁榮、大發(fā)展。

3、尹珍精神是正安加快發(fā)展的助推器。

縣委、縣政府提出“十二.五”建設(shè)“三化一新”新正安的戰(zhàn)略目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)?需要解決兩個(gè)問(wèn)題，一是人才、二是精神。所謂人才就是科技人才、領(lǐng)導(dǎo)人才。生產(chǎn)力的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)，一個(gè)地方、一個(gè)單位的工作，領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，特別是主要領(lǐng)導(dǎo)。人才從何而來(lái)，依靠教育。教育發(fā)展了，自然有優(yōu)秀人才。

尹珍文化具有濃郁的民族性，作為歷史的積淀和社會(huì)意識(shí)的潛流，深入社會(huì)心里的深層，同人們的生活方式、思維模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度以及風(fēng)俗習(xí)慣融為一體，成為“化民為俗”的東西，成為人們生下來(lái)就濡染其間的一種精神家園。正安第一翰林鄭文遇設(shè)館教學(xué)、解惑化賢，全國(guó)學(xué)聯(lián)健將鄭代鞏，放棄優(yōu)越家庭投身革命，三百娘子軍南下廣州創(chuàng)業(yè)，油桐、木瓜、白茶聞名全國(guó)，等等這都是尹珍文化繼承和發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。

尹珍故里人民仍然繼承和發(fā)揚(yáng)尹珍的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。他們?yōu)榱俗优畬W(xué)習(xí)先進(jìn)文化，能夠砸鍋賣(mài)鐵籌集資金，把子女送到鎮(zhèn)上、縣城甚至省城讀書(shū)，接受良好教育。尊師重教、崇尚科學(xué)的民風(fēng)，培育了大量的研究生、博士生、知名教授、著名作家，市級(jí)干部、省級(jí)干部等等優(yōu)秀人才。這些人才像尹珍一樣熱愛(ài)家鄉(xiāng)、回報(bào)故土，為正安的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

事實(shí)證明，尹珍“不甘落后、奮發(fā)圖強(qiáng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、回報(bào)故土，熱衷藝術(shù)、崇尚文明”的精神，是加快正安發(fā)展的助推器，是一種不可忽視的力量源泉。正安64萬(wàn)人民以及在外“尹珍”、在外鄉(xiāng)友，大家在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心、奮力拼搏，“三化一新”的新正安，必能實(shí)現(xiàn)。

三、挖掘、弘揚(yáng)尹珍文化，要抓緊抓早

1、要始終堅(jiān)持把發(fā)展教育作為培養(yǎng)人才的第一要?jiǎng)?wù)。

近幾年，正安在發(fā)展過(guò)程中，時(shí)常感到人才匱乏的問(wèn)題�？h政府為了引進(jìn)人才采取了很多辦法，吸引了一些人才。但這些人才，相當(dāng)一部分是外縣外省的，其中一些人員由于多方面原因，工作了一段時(shí)間就離開(kāi)正安了。很多政府部門(mén)、單位，想干點(diǎn)事情、搞點(diǎn)發(fā)展，難的就是沒(méi)有技術(shù)人才。如交通、水利、醫(yī)療等方面的本科生、研究生很難引進(jìn)，博士生就更難了。人才匱乏的原因是這幾年，正安高考輸送出去的一本生很少，有幾個(gè)優(yōu)秀的，畢業(yè)后又不愿回正安工作�，F(xiàn)在有些專(zhuān)業(yè)，不用招考直接簽合同，都引不進(jìn)來(lái)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年正安高考一本上線共 189人，比道真少61人;2010年 161人，比道真少26 人;2011年168人，比道真少44人。如果繼續(xù)下去，10年后、20年后，正安的研究生、博士生以及領(lǐng)導(dǎo)人才在總量上，特別是總?cè)丝谒�占比例就比道真少得多。那時(shí)，正安人民的整體文化素質(zhì)就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其它縣、市，尹珍故里就會(huì)浪得虛名。

所以，教育和人才，是正安發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。要盡快引起重視，切實(shí)解決體制機(jī)制和財(cái)政投入的問(wèn)題。

2、把弘揚(yáng)尹珍文化，作為凝聚人心鼓舞士氣的有效手段。

各級(jí)黨政、各個(gè)部門(mén)都要高度重視文學(xué)藝術(shù)，戲曲、歌舞等地方文化，即尹珍文化的作用，舍得投入，多出精品。要充分利用本地資源優(yōu)勢(shì)，建立更多的文化建設(shè)項(xiàng)目庫(kù)，積極對(duì)接“國(guó)發(fā)2號(hào)文件”，加強(qiáng)我縣文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)、廣泛宣傳，用尹珍文化引導(dǎo)全縣人民樹(shù)立一種積極向上的精神境界、團(tuán)結(jié)一心、共謀發(fā)展。

3、把弘揚(yáng)尹珍文化，作為宣傳正安的突破口。

要讓全國(guó)甚至外國(guó)知道正安，依靠什么?依靠新聞媒體或文化載體。有的地方出名，靠的就是一首歌、一部電影電視、一個(gè)名人。如果正安有一首歌、有一部電影電視能夠在全國(guó)演播，正安自然而出名。所以就要想辦法，譜寫(xiě)幾首好歌，拍攝幾部好電視，多寫(xiě)幾部好小說(shuō)宣傳正安。讓全國(guó)全世界，都知道正安、了解正安，政府再制定一些優(yōu)惠政策，吸引更多的客商投資正安，建設(shè)正安。這樣的話，正安高速發(fā)展、快速發(fā)展就容易了。

4、把尹珍文化的研討與正安發(fā)展相結(jié)合。作為文化部門(mén)以及研究尹珍文化的相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員要圍繞縣委、縣政府工作部署，明確尹珍文化研討方向，開(kāi)展相關(guān)工作，就能爭(zhēng)取縣委、縣政府的重視、關(guān)心、支持，尹珍文化就一定能夠大繁榮、大發(fā)展。